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Analyse Tartuffe - Molière - Acte 1 scene 1

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Le Tartuffe ou l'Imposteur est une comédie en cinq actes (comportant respectivement 5, 4, 7, 8 et 7 scènes) et en vers (1962 alexandrins) de Molière représentée pour la première fois au château de Versailles le 12 mai 1664.

 

 

 

I. Situation du texte

 

La première scène de Tartuffe pose le cadre humain, le laboratoire vivant, d'une nouvelle expérience satirique : l'éventail familial contenu dans la maisonnée d'Orgon est peut-être le plus exhaustif de toutes les pièces de Molière (couple remarié, enfants, bellemère, beau-frère, servante). Le dramaturge désirait une sorte de " panel représentatif " afin d'étudier dans tous ses aspects l'action doublement néfaste du pseudo-directeur de conscience qu'est Tartuffe : au plan social, ce parasite fait intrusion dans un foyer et y exerce une terrible manipulation mentale sur le chef de famille ; au plan moral, son double-jeu soulève la question de la véritable piété (être ou paraître chrétien), de l'honnêteté et de l'imposture spirituelles.

Cette gravité inattendue d'une comédie de mœurs est à l'origine des déboires administratifs de Molière : sa pièce est interdite à deux reprises, en 1664 et en 1667. Dans un contexte idéologique particulièrement hostile au théâtre, certains considèrent Tartuffe comme un brûlot démoniaque et l'archevêque de Paris menace même d'excommunier tout paroissien qui en verrait une représentation !

 

 

 

II. Le mystérieux héros

 

Hormis la ridicule Flipote, qui n'a qu'un rôle muet, Tartuffe est le seul personnage à être explicitement nommé dans cet extrait, alors qu'il n'apparait pas en scène. Mais son seul nom a un effet de présence en suscitant une virulente polémique sur la vérité de sa personne : le ton respectueux de Madame Pernelle (v. 42) faisant son éloge s'oppose radicalement à la colère de Damis et à l'ironie de Dorine, révélant ses pratiques condamnables (v. 45-51). Le lecteur spectateur est ainsi mis au fait d'une contradiction absolue entre l'image que donne ce Tartuffe aux gens extérieurs à la maison (" Votre Monsieur Tartuffe " (v. 41), " ce beau Monsieur-là " (v. 48), et sa conduite effective selon ceux qui le côtoient : ils l'étiquettent " critique " à deux reprises et le disent abusant d'une autorité " tyrannique " (v. 46), " zélé " (v. 51), qui est indue " usurper " (v. 46) et destinée uniquement à frustrer son entourage (similarité des vers 47 et 50, sur des registres distincts), le tout sous couvert d'une finalité religieuse (v. 53).

 

Cette dualité de perception d'un même personnage amène à reconsidérer les informations distillées dans les portraits qui précédaient : on y trouve le dessin d'une économie familiale plutôt débridée (v. 11), tolérante (v. 15) et sans restriction (v. 30), confortée par une éthique de vie anti-conventionnelle (v. 37-38) ; tous ces traits sont anéantis par l'espèce de main-mise policière exercée par Tartuffe " il contrôle tout " (v. 51), et même reconnue comme telle par son partisan (v. 52). Ce travail de censure permanente serait, selon Madame Pernelle et son fils Orgon, le procédé adéquat pour atteindre le Ciel, vivre saintement. Molière dénonce ainsi d'emblée, avant de révéler l'hypocrisie fondamentale de cette attitude, comment le puritanisme peut miner une famille en y faisant régner la frustration, la colère et la dissension, plutôt que l'harmonie et la charité. Un faux-dévot est le diable déguisé !

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