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La Cousine Bette - Chapitre 122 - Balzac

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  • La Cousine Bette est un roman d'Honoré de Balzac, paru pour la première fois en feuilleton dans le Constitutionnel d'octobre à décembre 1846. Analyse du chapitre 122 - Le dernier mot de valérie.

     

     

     

    I. L'agonie de Valérie

     

    a. Impuissance de la médecine

    Rapprochée de la superstition Bianchon se démarque → incompréhension de la maladie mais curiosité scientifique, volonté d'étude du patient. Critique du corps médical

     

    b. Valérie, image de la pourriture

    • Description crue, intense
    • Fuite des domestiques
    • Balzac pousse le réalisme jusqu'à l'exagération, et vire presque dans la fantaisie

     

    c. Maladie symbolique

    • Reflet de l'immoralité du malade
    • Parallèle établi: décomposition ↔ « âme perverse »
    • Châtiment divin ? Cf titre du chapitre précédent « main du Brésilien ou main de Dieu » → justice → Dégradation du corps symbolique de l'âme et des péchés de la malade, mais volonté de repentir

     

     

     

    II. La conversion de Valérie

     

    a. Langage de la conversion

    • Repentir, volonté de rédemption face à la mort
    • Conversion complète
    • Va jusqu'à l'angoisse « si tu m'aimes, repens-toi ! »

     

    b. Conversion intéressée ?

    • Réalisée face à la terreur de la mort
    • Pari sur l'autre vie (cf Pascal), conversion = calcul → elle reste matérialiste
    • Mort préférable à la vie pour Valérie qui a perdu sa beauté (« Je ne peux plus maintenant plaire qu'à Dieu »)

     

     

     

    III. La vision du monde de l'auteur transparait à travers la scène

     

    a. L'Église comme seule valeur solide dans un XIXe siècle matérialiste

    • Église = dernier recours
    • Image de la sœur de charité et du prêtre ≠ abandon général

     

    b. La passion mène l'homme mais détruit l'être

    • Homme mu par ses passions
    • Mais détruit par elles → symbolisme de la maladie

     

    c. La vertu triomphante ?

    • Justice rendue
    • Valérie elle-même, qui pourtant symbolise les travers les plus extrêmes dans le roman, semble vouloir accéder à la rédemption

     

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