Corrigé Bac L Philosophie 2009

Corrigé possible de l’épreuve de philosophie : Bac L 2009

Sujet de dissertation numéro 1 : L’objectivité de l’histoire suppose-t-elle l’impartialité de l’historien ?

Analyse du sujet :
Un sujet classique décrivant le lien entre l’histoire, ensemble de faits accomplis auxquels l’on peut se référer pour comprendre le présent et appréhender l’avenir, et l’historien, dont l’interprétation de la mission est au coeur de la problématique.
Ici, l’objectivité de l’histoire est un postulat qu’il ne faut pas remettre en question, sauf brièvement en introduction ou en ouverture en conclusion, afin de ne pas verser dans le hors sujet. [...]

Pistes et problématiques :
Le sujet est assez ouvert et il s’agit de traiter la thèse et l’antithèse sur un pied d’égalité, avant de faire une
synthèse, dans la troisième partie ou la conclusion, de ses idées. Le plan développé suivant est une piste, qui
n’indique qu’une façon de traiter le sujet.

[...]

Sujet de dissertation numéro 2 : Le langage trahit-il la pensée ?

Analyse du sujet :
Le deuxième sujet de dissertation de ce bac littéraire repose sur quatre éléments, qu’il s’agit de définir
distinctement, avant d’apporter une problématique considérant l’ensemble de ces éléments.
Le terme de « langage » doit être compris comme l’ensemble des éléments permettant de rentrer en communication avec autrui. Il ne se limite pas tout à fait à ce que l’on dit, puisqu’il se produit des situations où l’absence de parole a plus d’impact que sa profusion. Le langage est un moyen : il permet d’interagir avec son environnement, et est intimement lié à la pensée. Il est communément admis que cette dernière gouverne la parole et dicte le comportement. Si le langage permet de dire ce que l’on pense, comme lorsque l’on refait le monde, il le fait parfois de manière involontaire : exemple du lapsus révélateur.

Commentaire de texte : Texte de Schopenhauer sur le bonheur et le désir (extrait du Monde comme volonté et représentation).
Analyse du sujet :
Ce texte d’Arthur Schopenhauer repose sur le postulat qu’il n’existe aucune satisfaction en tant que telle, toute
satisfaction provient de la réalisation d’un désir, qui naît du sentiment de privation. Le philosophe allemand donne donc une définition négative de la satisfaction : cette dernière est une « réponse à » plutôt qu’un élément indépendant croisant la route de notre vie, et l’impactant de manière parfaitement neutre.

Pistes et analyse :
Est-il dès lors impossible d’atteindre, de manière stable et pérenne, l’état de bonheur ?
Si nous restons dans le paradigme schopenhauerien, l’état de « jouissance » peut être atteinte de manière stable sous certaines conditions, aussi illusoires leur réalisation soit-elle. Il s’agirait d’atteindre un état indépendant du risque de manque, ou de pouvoir répondre instantanément à l’apparition de ce besoin. Est-ce possible ? Si certains essayent d’y répondre en s’isolant des relations humaines et en essayant de vivre dans la grandeur de leurs croyances (la vie d’ermite), d’autres tentent de répondre matériellement à l’apparition récurrente de désirs incessants. Une telle voie semble cependant impossible.
Schopenhauer se base cependant sur un postulat de base qui est critiquable : le bonheur n’est réponse temporaire à des besoins sans cesse renouvelés. Il semble cependant qu’un bonheur indépendant de toute forme de manque soit possible : le bonheur devant la beauté, l’oeuvre d’art, le bonheur d’aimer gratuitement, le bonheur de vivre des moments forts et imprévus, etc.

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