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Grands courants philosophiques - Fiche Bac Philo

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Introduction

 

Le mot philosophie désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée et de la réflexion. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, la philosophie peut également se concevoir comme une activité d'analyse, de définition, de création ou de méditation sur des concepts.

 

 

 

 

I. Absolu et Absurde

 

Absolu :

du latin absolutus, séparé, achevé. Caractérise une réalité portée à son plus haut degré,et ne comportant aucune restriction. En métaphysique: désigne un ordre de réalité parfait, autosuffisant, ne se fondantque sur soi.

 

 

Absurde :

Sens ordinaire: contraire au sens commun. En logique, qui comporte une contradiction. En philosophie (ou littérature) qui n'a pas de sens. Selon l'existentialisme (Sartre) le monde est absurde puisqu'il n'a pas de sens. (Ionesco, Beckett, Sartre, Camus). Mot apparu dans la philosophie au XIX avec Schopenhauer, pour qui la vie est absurde car elle n'a pas d'autre sens que celle d'un « vouloir vivre » aveugle et sans but. Cette prise de conscience de l'absurdité du monde justifie à ses yeux, le pessimisme et le détachement. Avec Nietzsche on peut voir dans cette attitude une conception négative de la vie, héritée du christianisme.

 

 

 

 

II. Acte et Aliénation

 

Acte :

Du latin actum, action fait accompli, du verbe agere agir, faire. Mouvement volontaire d'un être. Réalisation, ou accomplissement d'une virtualité. Aristote fait la distinction entre l'être en puissance et l'être pleinement réalisé (en acte)mais pour lui l'acte a deux sens:d'une part la forme (par opposition à la matière achevée) et d'autre part l'exercice même de l'activité, par opposition à la puissanceou la virtualité. Seul Dieu est acte pur, soustrait au devenir.

 

 

Aliénation :

Sens juridique (Rousseau Du contrat social): vente ou cession d'un bien ou d'un droit.

Ainsi Rousseau parle de l'aliénation de la liberté naturelle en échange d'une liberté civile. En psychologie, état de celui qui ne appartient plus et présente des troubles mentaux tels qu'il ne peut être tenu pour responsable.Au sens large et philosophique: processus non conscient par lequel un individu est dépossédé de ce qui le constitue, au profit d'un autre qui l'asservit (esclavage).

Chez Hegel c'est un concept qui renvoie à un double mouvement. L'esprit pour s'accomplir doit s'extérioriser, s'objectiver dans une œuvre, mais aussi, et du même coup se rendre étranger à lui même. L'histoire est selon Hegel, ce processus, par lequel l'esprit se perdant d'abord, se retrouve en fait, et s'accomplit à travers ses réalisations : l'art, la religion, et enfin la philosophie.

 

 

 

III. Âme et Analogie

 

Âme :

Biologie: principe de vie, de croissance et de mouvement, organisateur du vivant.
Psychologie: principe ou organe de la pensée.
Religion: principe spirituel, immatériel et éternel de l'homme, et dans certaines religions, de tous les vivants.
Sens dérivé: l'esprit qui anime quelque chose au point de lui donner le pouvoir d'exprimer sa pensée, les sentiments...ou de le faire ressembler à un être vivant (surtout en esthétique).
L'âme est souvent conçue le plus souvent comme totalement immatérielle, séparable du corps et donc immortelle et éternelle dans de nombreuses doctrines (cf Le Phédon de Platon, qui tire argument de la parenté entre l'âme connaissante et les idées éternelles pour présenter l'immortalité de l'homme comme « un beau risque à courir »

 

 

Analogie :

égalité de rapport entre quatre élément pris deux à deux. Un raisonnement par analogie consiste à tirer des
conclusions d'une ressemblance « en profondeur » entre les objets sur lesquels on raisonne

 

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